"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道(dao),行而世为天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。
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