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君(jun1)子(zi)曰(yue)："礼乐不可斯须去身。致乐以治心(xin)，则(ze)易直子谅之(zhi)心油然生矣。易 直子(zi)谅(liang)之心生(sheng)则乐，乐则安，安则久，久则(ze)天，天则神(shen)。天则不(bu)言(yan)而信，神则不(bu) 怒而(er)威(wei)。致(zhi)乐以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬(jing)，庄敬则严威。心中斯须(xu)不和(he)不乐， 而鄙诈之心入(ru)之矣。外貌斯(si)须(xu)不庄不(bu)敬，而(er)慢(man)易之(zhi)心入(ru)之矣。故乐(le)也者，动(dong)于内 者也，礼也者，动(dong)于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺(shun)，则民瞻其(qi)颜(yan)色而(er)不(bu) 与争也，望(wang)其容貌，而众(zhong)不(bu)生(sheng)慢易焉。故德(de)付乎内，而民莫不承(cheng)听(ting)；理(li) 发乎外，而(er)众莫不承(cheng)顺。故曰：'礼乐之道(dao)，而天下塞焉，举而错(cuo)之无难(nan)矣。' 乐(le)也者(zhe)，动于(yu)内者也；礼也者，动于外者也(ye)。故礼(li)主(zhu)其减，乐主其(qi)盈，礼减而进(jin)， 以进为文，乐盈而反(fan)，以反为(wei)文。礼减而(er)不进则销，乐盈(ying)而不反则放(fang)。故礼有服 而乐有反。礼得其报则乐，乐(le)得其反则安。礼之(zhi)报，乐之反，其义(yi)一也。"