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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。