古之欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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