"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而世为天(tian)下法(fa),言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。
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