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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。