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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。