是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人,有人此有土,有土此有(you)财,有财此有用。德(de)者本也(ye),财(cai)者末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散,财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe),亦悖(bei)而入(ru);货悖而入者,亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi),不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断(duan)兮(xi)无他技,其(qi)心(xin)休休(xiu)焉,其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji),若己有(you)之;人之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之,以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min),尚(shang)亦有利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong),以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi),迸诸四(si)夷,不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人,能恶(e)人。见贤而不能举,举而不能先(xian),命(ming)也;见不善而不能退,退而(er)不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶(e)人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao),必忠信(xin)以(yi)得之,骄泰以(yi)失之。
Copyright © 2008-2018