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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子，如(ru)切(qie)如磋(cuo)，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子(zi)，终不可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有(you)斐(fei)君(jun1)子(zi)，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王(wang)不(bu)忘！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人(ren)乐(le)其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克(ke)明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无(wu)所不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于(yu)止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬；为人子(zi)，止于(yu)孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交，止于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎(hu)！"无情者不(bu)得(de)尽(jin)其辞，大(da)畏民(min)志(zhi)。此(ci)谓知本。