《日本熟乱》

【日本熟乱】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。