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宰我曰(yue)："吾闻鬼(gui)神之(zhi)名，不知(zhi)其所谓。"子曰(yue)："气也(ye)者(zhe)，神之盛也；魂 也(ye)者，鬼之(zhi)盛也；合鬼与神，教(jiao)之至也。众生(sheng)必死，死必归土，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴(yin)为野土。其气(qi)发扬于上(shang)，为昭(zhao)明，栎(li)铮凄(qi)怆，此百物之精也(ye)，神之 著也。因物之(zhi)精(jing)，制为(wei)之(zhi)极，明(ming)命(ming)鬼(gui)神，以(yi)为黔(qian)首(shou)则(ze)。百众(zhong)以畏，万民(min)以服。圣 人以是为未足也，筑(zhu)为宫室(shi)，设(she)为宗祧，以别亲(qin)疏远迩(er)，教(jiao)民反古(gu)复始，不忘其 所(suo)由生(sheng)也。众之服(fu)自(zi)此，故听且速也。二(er)端既立，报以(yi)二礼。建(jian)设朝事(shi)，燔(fan)燎膻(shan) 芗，见以萧(xiao)光，以报(bao)气(qi)也(ye)。此教(jiao)众反始也。荐黍稷，羞肝(gan)肺(fei)首(shou)心，见间以侠(xia)С， 加以(yi)郁鬯，以报魄也。教民相爱(ai)，上下用情，礼之至(zhi)也。君子反古复始，不忘(wang)其 所由生也(ye)，是以致(zhi)其敬，发其情，竭力从事，以报(bao)其亲，不敢(gan)弗(fu)尽也(ye)。是故，昔 者，天子为藉(jie)千亩，冕而(er)朱叮躬秉耒(lei)；诸(zhu)侯为(wei)藉百(bai)亩，冕而青叮(ding)躬秉(bing)耒。以 事(shi)天(tian)地山川(chuan)社稷先古，以(yi)为醴酪齐盛(sheng)，于(yu)是乎取之，敬(jing)之至也。古者，天子诸(zhu)侯(hou) 必(bi)有养兽之官，及岁时(shi)，齐戒沐浴而(er)躬朝之。牺锛郎，必于是取之，敬之至 也。君(jun1)召牛，纳而视之，择(ze)其毛(mao)而卜之(zhi)，吉，然后养之。君皮(pi)弁素积(ji)，朔(shuo)月， 月半，君巡牲，所以致力，孝(xiao)之至也。古者(zhe)天(tian)子(zi)诸侯，必有公(gong)桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大(da)昕之朝(chao)，君皮弁素积，卜三宫(gong)之夫(fu)人世(shi) 妇之吉(ji)者，使(shi)入(ru)蚕(can)于蚕(can)室，奉种浴于川(chuan)，桑于公(gong)桑(sang)，风戾以食(shi)之(zhi)。岁既殚矣(yi)，世 妇卒蚕，奉(feng)茧以示(shi)于君，遂(sui)献茧(jian)于(yu)夫人。夫人曰：'此所以为君服与？'遂副 衤(yi)韦(wei)而受之，因少牢以(yi)礼(li)之。古之献茧者，其率用此(ci)与？及良(liang)日，夫(fu)人缫，三(san)盆 手(shou)，遂布(bu)于三宫夫(fu)人世(shi)妇之吉者使缫。遂(sui)朱(zhu)绿(lv)之，玄黄之(zhi)，以为(wei)黼黻文章。服既 成，君(jun1)服以祀先王先公(gong)，敬之至也。"