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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。