《私人红杏影院入口》

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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。