古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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