所谓平天下在治其国者,上(shang)老老而民兴(xing)孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民不倍,是以君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上,毋(wu)以使下(xia);所恶于下,毋以(yi)事上(shang);所恶于(yu)前,毋以(yi)先(xian)后(hou);所(suo)恶于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之所好好之,民之(zhi)所恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun):"节(jie)彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不(bu)易。"道得(de)众则得(de)国,失众则(ze)失国。
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