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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。