《我要操操操天天天干干干干》

【我要操操操天天天干干干干】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。