《国外久久久》

【国外久久久】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。