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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。