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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。