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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。