《人人草人人操》

【人人草人人操】

君子(zi)曰：礼(li)乐不可斯(si)须去身(shen)。致乐(le)以治(zhi)心(xin)，则易直子谅之(zhi)心油然(ran)生矣。易(yi)直(zhi) 子谅(liang)之心生则乐，乐则安(an)，安则久，久则(ze)天，天则神。天则不言(yan)而信，神则不怒 而威，致乐以治(zhi)心(xin)者(zhe)也。致(zhi)礼(li)以治躬则庄敬，庄敬则严威(wei)。心中(zhong)斯须不(bu)和不(bu)乐， 而鄙诈(zha)之心入之矣，外貌斯须不庄(zhuang)不(bu)敬，而易慢之心入之(zhi)矣。故乐(le)也者(zhe)，动于内(nei) 者也；礼也者(zhe)，动于外(wai)者(zhe)也。乐极和(he)，礼极(ji)顺。内(nei)和而外(wai)顺，则民瞻其(qi)颜色而弗 与(yu)争也，望其容(rong)貌而民不生易慢(man)焉(yan)。故(gu)德付于(yu)内，而民(min)莫不承听，理(li)发 诸外，而民莫不承顺(shun)。故曰(yue)：致(zhi)礼(li)乐之道，举而错之，天(tian)下(xia)无难(nan)矣。乐也者，动 于内者(zhe)也；礼也者，动(dong)于外(wai)者(zhe)也(ye)。故礼(li)主其减，乐主(zhu)其盈。礼减而进(jin)，以进为文； 乐盈而(er)反(fan)，以反为文。礼减而不进则(ze)销，乐(le)盈而(er)不反(fan)则放。故礼有报而乐(le)有(you)反。 礼得其报则乐，乐得其反则安(an)；礼(li)之报，乐之反，其义(yi)一也。