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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如磋"者，道学(xue)也(ye)。"如琢(zhuo)如(ru)磨(mo)"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君子贤(xian)其(qi)贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而利(li)其利，此以(yi)没世不(bu)忘也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟新。"是(shi)故君子无所(suo)不用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰(yue)："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必(bi)也使无(wu)讼(song)乎！"无情者不得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知(zhi)本(ben)。