《亚洲天堂一卡二卡》

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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。