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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。