《久久久久久久久西安》

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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。