《日本一道本人人草》

【日本一道本人人草】

《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄兮。有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可召(zhao)猓""如(ru)切如磋(cuo)"者，道(dao)学也。"如(ru)琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可召"者，道盛德(de)至(zhi)善，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其贤而(er)亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而利(li)其利(li)，此以没世不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾天之明(ming)命(ming)。"《帝(di)典(dian)》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千里(li)，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可以人(ren)而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于仁；为人臣(chen)，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止于(yu)孝；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止于信(xin)。子(zi)曰："听讼(song)，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞，大畏民(min)志。此(ci)谓知本。