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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如(ru)磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有(you)斐君子(zi)，终不(bu)可召猓(guo)""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不能忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王(wang)不忘！"君子(zi)贤其贤而(er)亲其(qi)亲(qin)，小(xiao)人乐(le)其(qi)乐而(er)利(li)其利(li)，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日(ri)新，又日新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新(xin)。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所止(zhi)。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬；为(wei)人子，止于孝(xiao)；为人(ren)父，止于慈；与(yu)国人(ren)交，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此(ci)谓知本(ben)。