《国产青草》

【国产青草】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。