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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。