古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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