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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。