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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。