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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。