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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。