古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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