剧情简介

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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren),有(you)人(ren)此有土,有土(tu)此有(you)财(cai),有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也,财(cai)者末也。外本内末,争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散,财散则民(min)聚。是故言悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一个臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉(yan),其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技,若己有(you)之;人(ren)之彦圣,其心(xin)好(hao)之,不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之,以能保我(wo)子(zi)孙黎民,尚(shang)亦(yi)有利(li)哉!人之有技(ji),娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实不能容,以不能保我子孙(sun)黎民(min),亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人,能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举(ju),举而不能先(xian),命也;见不善而不(bu)能退(tui),退而不(bu)能远,过也。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓拂人(ren)之性,灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大(da)道,必忠信以得之,骄泰以失之。

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