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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。