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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。