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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。