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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。