古之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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