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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。