是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此(ci)有(you)财,有财此有(you)用。德(de)者本也(ye),财者(zhe)末(mo)也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散,财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货悖而入者(zhe),亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之,不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝(bao),仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断兮无他技,其(qi)心休(xiu)休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之,以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong),以不能(neng)保我子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉!"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi),迸诸四夷(yi),不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju),举而不能先,命也;见不(bu)善而不能退,退而不能(neng)远,过也(ye)。好人之所恶,恶人(ren)之所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道(dao),必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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