"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo),知人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害,道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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