"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行(hang)而世(shi)为(wei)天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。
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