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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。