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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。