《干干干狠狠干》

【干干干狠狠干】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。