《色七七电影院》

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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。